Функции эмотивной лексики как средства реализации религиозно-нравственного идеала в житийных текстах XVIII–XX веков

Евгения Дмитриева

doi:10.18778/1731-8025.19.04

Авторы

Евгения Дмитриева Волгоградский государственный университет, Институт филологии и межкультурной коммуникации, Кафедра русской филологии и журналистики, 400062, г. Волгоград, пр-т Университетский, 100 https://orcid.org/0000-0001-5117-5677

DOI:

https://doi.org/10.18778/1731-8025.19.04

Ключевые слова:

житие, эмотивная лексика, лексическая семантика, функционирование

Аннотация

В статье представлены результаты анализа оригинальных агиографических текстов XVIII–XX веков, которые изучены с позиций синхронно-диахронического подхода как единый массив, характеризующийся общностью культурных смыслов, передаваемых языковыми единицами, и свидетельствующий о непрерывности русской житийной традиции, которая во многом обеспечивалась опорой на выявленные значимые для русской языковой картины мира личностные качества подвижника, составляющие религиозно-нравственный идеал.

При анализе эмотивной лексики, используемой в агиографических текстах, было установлено, что лексика эмоций в житии выявляет существенные для понимания концепции автора смыслы, становится важным средством создания образа святого. Данные языковые единицы употребляются в ключевых фрагментах житийного текста с целью описания и характеристики людей, предметов и явлений действительности, связаны с использованием топосов и реализуют в житии ряд функций, прежде всего – характерологическую и текстообразующую. При реализации характерологической функции релевантны следующие параметры: 1) статус характеризуемого субъекта (святой / обычный человек); 2) характер обозначаемой глаголом эмоции (положительная / отрицательная / нейтральная) и ее интенсивность (низкая / средняя / высокая); 3) причина эмоционального переживания. Выступая связующим элементом содержательно-смыслового пространства и формальной организации текста в анализируемых житиях, лексика эмоций реализует текстообразующую функцию.

Библиографические ссылки

Апресян, Ю.Д. (1995). Образ человека по данным языка: попытка системного описания. В: Избранные труды. Т. II. Интегральное описание языка и системная лексикография, 348–388. Москва: Школа «Языки русской культуры», Издательская фирма «Восточная литература» РАН.
Google Scholar

Бердяев, Н.А. (1998). О назначении человека. Москва: ТЕРРА – Книжный клуб; Республика.
Google Scholar

Берман, Б.И. (1982). Читатель жития (Агиографический канон русского средневековья и традиция его восприятия). В: Художественный язык средневековья, 159–183, В.А. Карпушин (ред). Москва: Наука.
Google Scholar

Блаженная Ирина Зеленогорская (1996). В: Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков.: Сентябрь, 226–230. Козельск: Введен. Оптина Пустынь.
Google Scholar

Вилюнас, В.К. (1998). Основные проблемы психологической теории эмоций. В: Психология эмоций. Тексты, 3–28. Москва: Издательство Московского университета.
Google Scholar

Георгiевскiй, В.Т. (1914). Житiе и подвиги святителя Иларiона, митрополита Суздальскаго. Петроградъ: Cѵнодальная Типографiя.
Google Scholar

Дмитриева, Е.Г. (2011). Характерологическая функция эмотивной глагольной лексики в древнерусских и старорусских текстах. В: Слово в языке и тексте, 42–55. Волгоград: Волгоградское научное издательство.
Google Scholar

Дмитриева, Е.Г., Акимова, Э.Н. (2011). Функции эмотивной лексики в Повести о Петре и Февронии. Вестник Волгоградского государственного университета, Серия 2, Языкознание. № 2(14), 45–49.
Google Scholar

Игумен Дамаскин (Орловский) (2002). Житие священномученика Амфилохия (Скворцова), епископа Красноярского. Тверь: «Булат».
Google Scholar

Житiе молдавскаго старца Паисiя Величковскаго (переложено со славянскаго на русскiй языкъ архим. А.) (1906). Свято-Троицкая Сергiева Лавра: Собственная типографiя.
Google Scholar

Житие преподобного Антония (2017). В: Преподобные старцы Оптинские. Жития и наставления, 135–156. Введенский ставропигиальный мужской монастырь. Оптина пустынь.
Google Scholar

Житие преподобного Варсонофия (2017). В: Преподобные старцы Оптинские. Жития и наставления, 345–363. Введенский ставропигиальный мужской монастырь. Оптина пустынь.
Google Scholar

Житие преподобного Льва, старца Оптинского (2017). В: Преподобные старцы Оптинские. Жития и наставления, 35–50. Введенский ставропигиальный мужской монастырь. Оптина пустынь.
Google Scholar

Житие святого Павла, старца и чудотворца Таганрогского (2001). Москва: Лествица.
Google Scholar

Рахманинъ, Е. (1908а). Прот. Раба Божiя Анна (Юродивая Анна Ивановна Лашкина или Лукашева). Санкт-Петербургъ: «Электропечатня» Я. Кровицкого.
Google Scholar

Рахманинъ, Е. (1908б). Прот. Раба Божiя Блаженная Ксенiя. Санкт-Петербургъ: «Электропечатня» Я. Кровицкого.
Google Scholar

Святая блаженная Ксения Петербургская (2014). Москва: Благовест.
Google Scholar

Словарь церковно-славянскаго и русскаго языка, составленный Вторымъ отдѣленiемъ Императорской Академiи наукъ: в 4 т. (1847а). Т. 2. Санкт-Петербургъ: Въ Типографiи Императорской Академiи наукъ.
Google Scholar

Словарь церковно-славянскаго и русскаго языка, составленный Вторымъ отдѣленiемъ Императорской Академiи наукъ: в 4 т. (1847б). Т. 4. Санкт-Петербургъ: Въ Типографiи Императорской Академiи наукъ.
Google Scholar

Трубецкой, Н.С. (1995). История. Культура. Язык. Москва: Издательская группа «Прогресс».
Google Scholar

Шаховский, В.И. (2009). Язык и эмоции в аспекте лингвокультурологии. Волгоград: Перемена.
Google Scholar

Banach, А. (1988). O szczęściu. Kraków: Wydawnictwo lit.
Google Scholar

Borek, M. (2012). Uczucia i emocje w rosyjskich i polskich metaforach. Aspekt lingwistyczny. Katowice: Uniwersytet Śląski; Oficyna Wydawnicza.
Google Scholar

Duszak, A., Pawlak, N. (red.) (2003). Anatomia gniewu. Emocje negatywne w językach i kulturach świata. Warszawa: Wydawnictwo Uniwersytetu Warszawskiego.
Google Scholar

Duszak, A., Pawlak, N. (red.) (2005). Anatomia szczęścia. Emocje pozytywne w językach i kulturach świata. Warszawa: Wydawnictwo Uniwersytetu Warszawskiego.
Google Scholar

Wierzbicka, A. (1996). Semantics. Primes and universals. New York–Oxford: Oxford University Press.
Google Scholar DOI: https://doi.org/10.1093/oso/9780198700029.001.0001

Apresyan, Yu.D. (1995). Obraz cheloveka po dannym yazyka: popytka sistemnogo opisaniya. V: Izbrannye trudy. T. II. Integral’noe opisanie yazyka i sistemnaya leksikografiya, 348–388. Moscow: Shkola «Yazyki russkoi kul’tury», Izdatel’skaya firma «Vostochnaya literatura» RAN.
Google Scholar

Berdyaev, N.A. (1998). O naznachenii cheloveka. Moscow: TERRA – Knizhnyi klub; Respublika.
Google Scholar

Berman, B.I. (1982). Chitatel’ zhitiya (Agiograficheskii kanon russkogo srednevekov’ya i traditsiya ego vospriyatiya). V: Khudozhestvennyi yazyk srednevekov’ya, 159–183, V.A. Karpushin (red). Moscow: Nauka.
Google Scholar

Blazhennaya Irina Zelenogorskaya (1996). V: Zhizneopisaniya otechestvennykh podvizhnikov blagochestiya 18 i 19 vekov.: Sentyabr’, 226–230. Kozel’sk: Vveden. Optina Pustyn’.
Google Scholar

Dmitrieva, E.G. (2011). Kharakterologicheskaya funktsiya emotivnoi glagol’noi leksiki v drevnerusskikh i starorusskikh tekstakh. V: Slovo v yazyke i tekste, 42–55. Volgograd: Volgogradskoe nauchnoe izdatel’stvo.
Google Scholar

Dmitrieva, E.G., Akimova, E.N. (2011). Funktsii emotivnoi leksiki v Povesti o Petre i Fevronii. Vestnik Volgogradskogo gosudarstvennogo universiteta, Seriya 2, Yazykoznanie. № 2(14), 45–49.
Google Scholar

Georgievskii, V.T. (1914). Zhitie i podvigi svyatitelya Ilariona, mitropolita Suzdal’skago. Petrograd”: Cѵnodal’naya Tipografiya.
Google Scholar

Igumen Damaskin (Orlovskii) (2002). Zhitie svyashchennomuchenika Amfilokhiya (Skvortsova), episkopa Krasnoyarskogo. Tver’: «Bulat».
Google Scholar

Rakhmanin”, E. (1908a). Prot. Raba Bozhiya Anna (Yurodivaya Anna Ivanovna Lashkina ili Lukasheva). St. Petersburg”: «Elektropechatnya» Ya. Krovitskogo.
Google Scholar

Rakhmanin”, E. (1908b). Prot. Raba Bozhiya Blazhennaya Kseniya. St. Petersburg”: «Elektropechatnya» Ya. Krovitskogo.
Google Scholar

Shakhovskii, V.I. (2009). Yazyk i emotsii v aspekte lingvokul’turologii. Volgograd: Peremena.
Google Scholar

Slovar’ tserkovno-slavyanskago i russkago yazyka, sostavlennyi Vtorym” otdѣleniem” Imperatorskoi Akademii nauk”: v 4 t. (1847a). T. 2. St. Petersburg”: V” Tipografii Imperatorskoi Akademii nauk”.
Google Scholar

Slovar’ tserkovno-slavyanskago i russkago yazyka, sostavlennyi Vtorym” otdѣleniem” Imperatorskoi Akademii nauk”: v 4 t. (1847b). T. 4. St. Petersburg”: V” Tipografii Imperatorskoi Akademii nauk”.
Google Scholar

Svyataya blazhennaya Kseniya Peterburgskaya (2014). Moscow: Blagovest.
Google Scholar

Trubetskoi, N.S. (1995). Istoriya. Kul’tura. Yazyk. Moscow: Izdatel’skaya gruppa «Progress».
Google Scholar

Vilyunas, V.K. (1998). Osnovnye problemy psikhologicheskoi teorii emotsii. V: Psikhologiya emotsii. Teksty, 3–28. Moscow: Izdatel’stvo Moskovskogo universiteta.
Google Scholar

Zhitie moldavskago startsa Paisiya Velichkovskago (perelozheno so slavyanskago na russkii yazyk” arkhim. A.) (1906). Svyato-Troitskaya Sergieva Lavra: Sobstvennaya tipografiya.
Google Scholar

Zhitie prepodobnogo Antoniya (2017). V: Prepodobnye startsy Optinskie. Zhitiya i nastavleniya, 135–156. Vvedenskii stavropigial’nyi muzhskoi monastyr’. Optina pustyn’.
Google Scholar

Zhitie prepodobnogo L’va, startsa Optinskogo (2017). V: Prepodobnye startsy Optinskie. Zhitiya i nastavleniya, 35–50. Vvedenskii stavropigial’nyi muzhskoi monastyr’. Optina pustyn’.
Google Scholar

Zhitie prepodobnogo Varsonofiya (2017). V: Prepodobnye startsy Optinskie. Zhitiya i nastavleniya, 345–363. Vvedenskii stavropigial’nyi muzhskoi monastyr’. Optina pustyn’.
Google Scholar

Zhitie svyatogo Pavla, startsa i chudotvortsa Taganrogskogo (2001). Moscow: Lestvitsa.
Google Scholar