Функции эмотивной лексики как средства реализации религиозно-нравственного идеала в житийных текстах XVIII–XX веков

Евгения Дмитриева

doi:10.18778/1731-8025.19.04

Authors

Евгения Дмитриева Волгоградский государственный университет, Институт филологии и межкультурной коммуникации, Кафедра русской филологии и журналистики, 400062, г. Волгоград, пр-т Университетский, 100 https://orcid.org/0000-0001-5117-5677

DOI:

https://doi.org/10.18778/1731-8025.19.04

Keywords:

hagiography, emotive vocabulary, lexical semantics, functioning

Abstract

The article shares the results of an analysis of original hagiographic texts from the period between the 18th and 20th centuries from the standpoint of the synchronous-and-diachronic approach as a single array characterized by common cultural meanings conveyed by linguistic units. It demonstrates the continuity of the Russian hagiographic tradition, which was largely relying on personal qualities that were significant for the Russian linguistic consciousness of hallowed individuals and based on the religious and moral ideal.

The analysis of emotive lexis helped highlight the methods of composing the images of saints in hagiographic texts. It is also intended to convey the author’s major concepts. Such lexical items have several functions. They are found in the central segments of texts that characterize people, objects, and various phenomena. Besides, they provide descriptions of the topos. The following parameters are distinguished: 1) the status of the described object (saint/ordinary person); 2) the specificity of an emotion conveyed in the verb (positive/negative/neutral) as well as its intensity (low/medium/high); 3) the cause of emotional suffering. In hagiographic texts the lexis of emotions seems to be a link between the content and the formal structure of the text, thus fulfilling a text-composing function.

References

Апресян, Ю.Д. (1995). Образ человека по данным языка: попытка системного описания. В: Избранные труды. Т. II. Интегральное описание языка и системная лексикография, 348–388. Москва: Школа «Языки русской культуры», Издательская фирма «Восточная литература» РАН.
Google Scholar

Бердяев, Н.А. (1998). О назначении человека. Москва: ТЕРРА – Книжный клуб; Республика.
Google Scholar

Берман, Б.И. (1982). Читатель жития (Агиографический канон русского средневековья и традиция его восприятия). В: Художественный язык средневековья, 159–183, В.А. Карпушин (ред). Москва: Наука.
Google Scholar

Блаженная Ирина Зеленогорская (1996). В: Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков.: Сентябрь, 226–230. Козельск: Введен. Оптина Пустынь.
Google Scholar

Вилюнас, В.К. (1998). Основные проблемы психологической теории эмоций. В: Психология эмоций. Тексты, 3–28. Москва: Издательство Московского университета.
Google Scholar

Георгiевскiй, В.Т. (1914). Житiе и подвиги святителя Иларiона, митрополита Суздальскаго. Петроградъ: Cѵнодальная Типографiя.
Google Scholar

Дмитриева, Е.Г. (2011). Характерологическая функция эмотивной глагольной лексики в древнерусских и старорусских текстах. В: Слово в языке и тексте, 42–55. Волгоград: Волгоградское научное издательство.
Google Scholar

Дмитриева, Е.Г., Акимова, Э.Н. (2011). Функции эмотивной лексики в Повести о Петре и Февронии. Вестник Волгоградского государственного университета, Серия 2, Языкознание. № 2(14), 45–49.
Google Scholar

Игумен Дамаскин (Орловский) (2002). Житие священномученика Амфилохия (Скворцова), епископа Красноярского. Тверь: «Булат».
Google Scholar

Житiе молдавскаго старца Паисiя Величковскаго (переложено со славянскаго на русскiй языкъ архим. А.) (1906). Свято-Троицкая Сергiева Лавра: Собственная типографiя.
Google Scholar

Житие преподобного Антония (2017). В: Преподобные старцы Оптинские. Жития и наставления, 135–156. Введенский ставропигиальный мужской монастырь. Оптина пустынь.
Google Scholar

Житие преподобного Варсонофия (2017). В: Преподобные старцы Оптинские. Жития и наставления, 345–363. Введенский ставропигиальный мужской монастырь. Оптина пустынь.
Google Scholar

Житие преподобного Льва, старца Оптинского (2017). В: Преподобные старцы Оптинские. Жития и наставления, 35–50. Введенский ставропигиальный мужской монастырь. Оптина пустынь.
Google Scholar

Житие святого Павла, старца и чудотворца Таганрогского (2001). Москва: Лествица.
Google Scholar

Рахманинъ, Е. (1908а). Прот. Раба Божiя Анна (Юродивая Анна Ивановна Лашкина или Лукашева). Санкт-Петербургъ: «Электропечатня» Я. Кровицкого.
Google Scholar

Рахманинъ, Е. (1908б). Прот. Раба Божiя Блаженная Ксенiя. Санкт-Петербургъ: «Электропечатня» Я. Кровицкого.
Google Scholar

Святая блаженная Ксения Петербургская (2014). Москва: Благовест.
Google Scholar

Словарь церковно-славянскаго и русскаго языка, составленный Вторымъ отдѣленiемъ Императорской Академiи наукъ: в 4 т. (1847а). Т. 2. Санкт-Петербургъ: Въ Типографiи Императорской Академiи наукъ.
Google Scholar

Словарь церковно-славянскаго и русскаго языка, составленный Вторымъ отдѣленiемъ Императорской Академiи наукъ: в 4 т. (1847б). Т. 4. Санкт-Петербургъ: Въ Типографiи Императорской Академiи наукъ.
Google Scholar

Трубецкой, Н.С. (1995). История. Культура. Язык. Москва: Издательская группа «Прогресс».
Google Scholar

Шаховский, В.И. (2009). Язык и эмоции в аспекте лингвокультурологии. Волгоград: Перемена.
Google Scholar

Banach, А. (1988). O szczęściu. Kraków: Wydawnictwo lit.
Google Scholar

Borek, M. (2012). Uczucia i emocje w rosyjskich i polskich metaforach. Aspekt lingwistyczny. Katowice: Uniwersytet Śląski; Oficyna Wydawnicza.
Google Scholar

Duszak, A., Pawlak, N. (red.) (2003). Anatomia gniewu. Emocje negatywne w językach i kulturach świata. Warszawa: Wydawnictwo Uniwersytetu Warszawskiego.
Google Scholar

Duszak, A., Pawlak, N. (red.) (2005). Anatomia szczęścia. Emocje pozytywne w językach i kulturach świata. Warszawa: Wydawnictwo Uniwersytetu Warszawskiego.
Google Scholar

Wierzbicka, A. (1996). Semantics. Primes and universals. New York–Oxford: Oxford University Press.
Google Scholar DOI: https://doi.org/10.1093/oso/9780198700029.001.0001

Apresyan, Yu.D. (1995). Obraz cheloveka po dannym yazyka: popytka sistemnogo opisaniya. V: Izbrannye trudy. T. II. Integral’noe opisanie yazyka i sistemnaya leksikografiya, 348–388. Moscow: Shkola «Yazyki russkoi kul’tury», Izdatel’skaya firma «Vostochnaya literatura» RAN.
Google Scholar

Berdyaev, N.A. (1998). O naznachenii cheloveka. Moscow: TERRA – Knizhnyi klub; Respublika.
Google Scholar

Berman, B.I. (1982). Chitatel’ zhitiya (Agiograficheskii kanon russkogo srednevekov’ya i traditsiya ego vospriyatiya). V: Khudozhestvennyi yazyk srednevekov’ya, 159–183, V.A. Karpushin (red). Moscow: Nauka.
Google Scholar

Blazhennaya Irina Zelenogorskaya (1996). V: Zhizneopisaniya otechestvennykh podvizhnikov blagochestiya 18 i 19 vekov.: Sentyabr’, 226–230. Kozel’sk: Vveden. Optina Pustyn’.
Google Scholar

Dmitrieva, E.G. (2011). Kharakterologicheskaya funktsiya emotivnoi glagol’noi leksiki v drevnerusskikh i starorusskikh tekstakh. V: Slovo v yazyke i tekste, 42–55. Volgograd: Volgogradskoe nauchnoe izdatel’stvo.
Google Scholar

Dmitrieva, E.G., Akimova, E.N. (2011). Funktsii emotivnoi leksiki v Povesti o Petre i Fevronii. Vestnik Volgogradskogo gosudarstvennogo universiteta, Seriya 2, Yazykoznanie. № 2(14), 45–49.
Google Scholar

Georgievskii, V.T. (1914). Zhitie i podvigi svyatitelya Ilariona, mitropolita Suzdal’skago. Petrograd”: Cѵnodal’naya Tipografiya.
Google Scholar

Igumen Damaskin (Orlovskii) (2002). Zhitie svyashchennomuchenika Amfilokhiya (Skvortsova), episkopa Krasnoyarskogo. Tver’: «Bulat».
Google Scholar

Rakhmanin”, E. (1908a). Prot. Raba Bozhiya Anna (Yurodivaya Anna Ivanovna Lashkina ili Lukasheva). St. Petersburg”: «Elektropechatnya» Ya. Krovitskogo.
Google Scholar

Rakhmanin”, E. (1908b). Prot. Raba Bozhiya Blazhennaya Kseniya. St. Petersburg”: «Elektropechatnya» Ya. Krovitskogo.
Google Scholar

Shakhovskii, V.I. (2009). Yazyk i emotsii v aspekte lingvokul’turologii. Volgograd: Peremena.
Google Scholar

Slovar’ tserkovno-slavyanskago i russkago yazyka, sostavlennyi Vtorym” otdѣleniem” Imperatorskoi Akademii nauk”: v 4 t. (1847a). T. 2. St. Petersburg”: V” Tipografii Imperatorskoi Akademii nauk”.
Google Scholar

Slovar’ tserkovno-slavyanskago i russkago yazyka, sostavlennyi Vtorym” otdѣleniem” Imperatorskoi Akademii nauk”: v 4 t. (1847b). T. 4. St. Petersburg”: V” Tipografii Imperatorskoi Akademii nauk”.
Google Scholar

Svyataya blazhennaya Kseniya Peterburgskaya (2014). Moscow: Blagovest.
Google Scholar

Trubetskoi, N.S. (1995). Istoriya. Kul’tura. Yazyk. Moscow: Izdatel’skaya gruppa «Progress».
Google Scholar

Vilyunas, V.K. (1998). Osnovnye problemy psikhologicheskoi teorii emotsii. V: Psikhologiya emotsii. Teksty, 3–28. Moscow: Izdatel’stvo Moskovskogo universiteta.
Google Scholar

Zhitie moldavskago startsa Paisiya Velichkovskago (perelozheno so slavyanskago na russkii yazyk” arkhim. A.) (1906). Svyato-Troitskaya Sergieva Lavra: Sobstvennaya tipografiya.
Google Scholar

Zhitie prepodobnogo Antoniya (2017). V: Prepodobnye startsy Optinskie. Zhitiya i nastavleniya, 135–156. Vvedenskii stavropigial’nyi muzhskoi monastyr’. Optina pustyn’.
Google Scholar

Zhitie prepodobnogo L’va, startsa Optinskogo (2017). V: Prepodobnye startsy Optinskie. Zhitiya i nastavleniya, 35–50. Vvedenskii stavropigial’nyi muzhskoi monastyr’. Optina pustyn’.
Google Scholar

Zhitie prepodobnogo Varsonofiya (2017). V: Prepodobnye startsy Optinskie. Zhitiya i nastavleniya, 345–363. Vvedenskii stavropigial’nyi muzhskoi monastyr’. Optina pustyn’.
Google Scholar

Zhitie svyatogo Pavla, startsa i chudotvortsa Taganrogskogo (2001). Moscow: Lestvitsa.
Google Scholar