La main de Sabazios de Krasen en Bulgarie
DOI:
https://doi.org/10.18778/0208-6034.26.16Abstract
W 1963 r. na południe od wsi Krasen, w departamencie Dobrič, przypadkowo odkryto rzeźbę małych rozmiarów ręki (0,11 m długości), wykonaną z kości słoniowej. Kciuk, palec wskazujący i palec środkowy opierają się na połowie skorupy orzecha (0,03 m x 0,01 m). Wnętrze skorupy wypełnia miniaturowa rzeźba przedstawiająca polującego jeźdźca. Ręka na wysokości łokcia opasana jest liśćmi akantu i zakończona półwałkami tworzącymi tulejkę. Kanciaste wcięcie po prawej stronie łupiny orzecha i niewielki owalny otwór w jej brzegu po stronie lewej sugerują pierwotne istnienie drugiej połowy skorupy, przymocowanej za pomocą klamry i niegdyś przykrywającej wnętrze orzecha.
Pod nogami konia galopującego w prawo przedstawiono zwierzę powalone na prawy bok, przypuszczalnie niedźwiedzia. Lewa przednia łapa zwierzęcia jest uniesiona i dotyka grotu oszczepu trzymanego w prawej ręce przez jeźdźca.
Zdaniem Bobčevej, ręka odkryta w Krasen była uchwytem naczynia kultowego lub też miała charakter ofiary wotywnej, przymocowanej do cokołu. Wotywne przeznaczenie rąk wykonywanych z brązu, których układ palców tworzy gest widoczny na zabytku z Krasen - tzw. gestus voventis (termin sformułowany przez O. Jahna) – podkreśla J. Zingerle. Jednakże ani K. Dilthey, ani D. Lusthaus nie widzą celu i sensu ofiary składanej w formie ręki. Gest ten – zdaniem obydwu badaczy – wiąże się niewątpliwie z Sabazjosem i ma znaczenie profilaktyczne (K. Dilthey) lub apotropaiczne (D. Lusthaus). Zdaniem Ch. Blinkenberga, M. Macrei, A. Milčeva i P. Gorbanova, ręce w podobnym geście tworzyły zwieńczenie bereł wykorzystywanych przez kapłanów Sabazjosa podczas błogosławieństwa i mogły być umieszczane na ołtarzach bóstwa, czego dowodzi scena na brązowej płytce wotywnej, odkrytej w Ampurias w Hiszpanii. W okresie chrześcijaństwa – jak dodaje M. Tačeva – gest ten otrzymał nazwę benedictio latina, zachowując swoją pierwotną funkcję gestu ochrony. Gest charakterystyczny dla frygijskiego bóstwa czyni jeździec przedstawiony na reliefach z Tracji okresu rzymskiego. Na reliefie wotywnym odkrytym w Plovdiv podobny układ palców prawej dłoni posiadają zarówno Sabazjos, jak i Jeździec Tracki. Sugeruje to związek pomiędzy bóstwami w dziedzinie kultowej i, prawdopodobnie, semantycznej.
Być może scena polowania na zabytku z Krasen zamknięta była niegdyś w skorupie orzecha dla ochrony przed spojrzeniami niewtajemniczonych. Zważywszy na układ sceny w skorupie, ręka, którą zakończono tulejkę, miała być przeznaczona do umieszczenia jej w pozycji pionowej.
Downloads
References
Bobčeva 1965 = Л. Бобчева, Нов паметпик посветен на култа на тракийския конник, „Археология” VII, 4, р. 35-37.
Borisov 1979 = Б. Борисов, За датировката на оброчпите плочки на тракийския конник от античното селище до село Караново, Новозагорско, „Thracia Antiqua” 5, Serdicae, p. 203-216.
Boteva 1997 = Д. Ботева, Оброчните релефи на Тракийския Конник I. Изображения – образы, „Проблемы на изкуство”, XXX, 3/4, р. 66-70.
ССЕТ I = Z. Gočeva, М. Oppermann, Monumenta orae Ponti Euxini Bulgariae, CCET I, Leiden 1979.
CCET II 1 = Z. Gočeva, M. Oppermann, Monumenta inter Danubium et Haemum reperta, 1. Durostorum et vicinia, Regio Oppidi Tolbuhin, Marcianopolis et vicinia, Reggio Oppidi Šumen, CCET II, Leiden 1981.
CCET II 2 = Z. Gočeva, M. Oppermann, Monumenta inter Danubium et Haemum reperta, 2. Regio oppidi Targoviste, Abritus et Vicinia, Sexaginta Prista et Vicinia, Nicopolis ad Istrum et Vicinia, novae, CCET II, Leiden 1984.
CCET IV = N. Hampartumian, Moesia Inferior (Romanian section) and Dacia, CCET IV, Leiden 1979. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004295520_013
Gorbanov 1976 = П. Торбанов, За характера на фигуралните паметпици па Сабазий и някои аспекты па пеговия култ, „Археология” (София), XXVIII, 4, р. 13-18.
Kazarov 1938 = G. Kazarov, Die Denkmäler des thrakischen Reitergottes in Bulgarien, „Dissertationes Pannonicae”, ser. II, fase. 14 (Budepest).
Lusthaus 1947 = D. Lusthaus, Brązowa rączka wotywna z Myszkowa, „Archeologia” (Wrocław), I, p. 169-184.
Macrca 1959 = M. Macrea, Le culte de Sabazius en Dacie, Dacia. N.S. III, p. 325-339.
Milčev 1972/73 = А. Милчев, Кьм култа на Сабазий в Доли а Мизияи Тракия, ГСУФ.-И. Ф„ LXVI, р. 36-76. DOI: https://doi.org/10.1080/00119253.1972.9938331
Tačeva 1980 = М. Тачева, Култът на Сабазий в Тракия. Проблемы. (Проучвания вьрху историята на античните религи, IX), ГСУФ.-И. Ф., LX1X, р. 45-74.
Yelnicky 1946 = Л. А. Елницкий, Из истории эллинистических культов в Причерноморм, CA, VIII, р. 97-112.
Downloads
Published
Issue
Section
License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.


