Pochówki w kryptach z kościoła klasztornego w Riesie (Niemcy) – zmieniające się zwyczaje pogrzebowe, sposoby postępowania z ciałem i podejścia do śmierci
DOI:
https://doi.org/10.18778/0208-6034.35.05Słowa kluczowe:
krypta, pochówek, mumia, czasy pośredniowieczne, szlachtaAbstrakt
Kościół klasztorny w Riesie (Saksonia, Niemcy) posiada dwie krypty grobowe, wykorzystywane od XVII do XIX w. przez miejscowe rodziny szlacheckie, w tym baronów von Felgenhauer, Hanisch/von Odeleben oraz von Welck. Krypta pod ołtarzem pierwotnie zawierała 50 pochówków, z których 30 dotrwało do czasów współczesnych w formie trumien i/lub mumii, a krypta północna zawierała osiem pochówków.
Na przestrzeni ostatnich dwóch wieków w kryptach zaszły ogromne zmiany, które udało się po części zrekonstruować w oparciu o zapisy historyczne, zdjęcia oraz historię ustną. Celem badań prowadzonych przy wsparciu parafii i muzeum miejskiego było udokumentowanie obecnego stanu zachowania oraz identyfikacja pochówków poprzez łączenie różnych rodzajów dowodów.
Trumny zostały poddane inspekcji wzrokowej i datowane w oparciu o porównania typochronologiczne, a ponadto w miarę możliwości dokonano transliteracji inskrypcji. Materiały, sposób wytworzenia, typ i datowanie odzieży zostały ustalone w ramach analizy kostiumologicznej. Zmumifikowane szczątki poddano badaniom morfologicznym, w tym prześwietleniom rentgenowskim. Zaobserwowano różne sposoby postępowania z ciałem, prowadzące do naturalnej lub sztucznej mumifikacji. W wybranych przypadkach pobrano próbki do analizy DNA, aby sprawdzić stopień pokrewieństwa. Przeprowadzono też analizę izotopów stabilnych celem ustalenia diety, pochodzenia i wieku odstawienia od piersi. Prawdopodobną tożsamość można było ustalić wyłącznie w przypadku osób, dla których dostępne były informacje kontekstowe. Niemniej jednak trwają wciąż analizy bioarcheologiczne.
Zdobienia trumien i inskrypcje, jak również odzież odzwierciedlają zmiany chronologiczne oraz indywidualne preferencje z okresu od XVII do XIX w., co jest szczególnie widoczne w przypadku pochówków dzieci. Wiara w Boga i nadzieja na zmartwychwstanie pozostają stałymi elementami podejścia do śmierci, jednakże we wczesnonowożytnych pochówkach szlacheckich istotną rolę zaczynają odgrywać więzy rodzinne.
Pobrania
Bibliografia
Alterauge A., Hofmann C. (2019), Mumien in der Klosterkirche von Riesa. Die Grufte der Familien von Felgenhauer und von Welck, “Sachsische Heimatblatter”, 3, p. 252–257.
Alterauge A., Bodenstein J., Streitz C., Friske M., Rosendahl W. (2014), Zwei Erbbegrabnisse des 18. Jahrhunderts in der Westhalle der St. Katharinenkirche zu Salzwedel. Archaologische und anthropologische Untersuchungsergebnisse zum Totenbrauchtum in der Altmark, [in:] K. Simitopoulou, B. Kaufmann, K. Zafeiris, T. Theodorou, C. Papageorgopoulou (ed.), Anthropological Pathways. Festschrift for Professor N.I. Xirotiris, Mystis, Komotini, p. 249–267.
Behre A. (1956), Naturliche Mumifizierungen, “Naturwissenschaftliche Rundschau”, 5, p. 175–180.
Brunner H. (2007), Odeleben (bis 1790 Hanisch), Ernst Otto Innocenz Freiherr von, [in:] Sachsische Biographie, Institut fur Sachsische Geschichte und Volkskunde e.V., http://www.isgv.de/saebi/ (access 24 X 2018).
Buikstra J.E., Ubelaker D.H. (1994), Standards for Data Collection from Human Skeletal Remains, Arkansas Archeological Survey, Fayetteville (Arkansas Archeological Survey Research Series, 44).
Dannenberg L.-A., WestphalenT. (2019), Kloster Riesa, “Sachsische Heimatblatter”, 3, p. 229–234.
Donath M. (2019), Die Familie von Felgenhauer in Riesa und Hirschstein, “Sachsische Heimatblatter”, 3, p. 243–246.
Ender P., Ender W., Huth M., Kavacs G., Strobel M. (2007), Stadt und Kloster Riesa. Archaologie und fruhe Geschichte, Dresden Landesamt fur Archaologie, Dresden (Archaeonaut, 7).
von Feilitzsch H.E.F. (1896), Zur Familiengeschichte des Deutschen, insbesondere des Meissnischen Adels von 1570 bis ca. 1820, Grosenhain–Leipzig.
Ferembach D., Schwidetzky I., Stloukal, M. (1979), Empfehlungen fur die Alters- und Geschlechtsdiagnose am Skelett, “Homo”, 30, p. 1–32.
Gromer K., Ullermann M. (2020), Funktionstechnische Analyse von neuzeitlichen Kleidungsstucken aus der Michaelergruft, Wien 1, [in:] Th. Kuhtreiber, R. Risy, G. Scharrer- Liska, C. Theune (ed.), Leben mit dem Tod. Der Umgang mit Sterblichkeit in Mittelalter und Neuzeit, Osterreichische Gesellschaft fur Mittelalterarchaologie, Wien (Beitrage zur Mittelalterarchaologie in Osterreich, 35), p. 227–236.
Grupe G., Harbeck M., McGlynn G.C. (2015), Prahistorische Anthropologie, Springer, Berlin–Heidelberg, https://doi.org/10.1007/978-3-642-55275-5
Gurlitt C. (1914), Beschreibende Darstellung der alteren Bau- und Kunstdenkmaler des Konigreichs Sachsen, vol. XXXVIII, Die Stadte Grosenhain, Radeburg und Riesa, Meinhold, Dresden.
Hack B., Nerlich A.G. (2016), Bleiplatten und Fontanellenbleche in mittelalterlichen und neuzeitlichen Grabern als medizinische Behandlungsform. Vorbericht zu einer archaologischpalaopathologischen Studie, “Vortrage des Niederbayerischen Archaologentages”, 34, p. 267–320.
Herrmann B., Grupe G., Hummel S., Piepenbrink H., Schutkowski H. (1990), Prahistorische Anthropologie. Leitfaden der Feld- und Labormethoden, Springer, Berlin–Heidelberg– New York, https://doi.org/10.1007/978-3-642-61514-6
Hofmann C. (2009), Der Tod geht uns nichts an. Dokumentation und Restaurierung von Totenkleidung aus dem 16. bis 19. Jahrhundert, “VDR – Beitrage zur Erhaltung von Kunst- und Kulturgut”, 2, p. 80–87.
Hofmann C. (2010), Dokumentation und Restaurierung von Totenkleidung aus dem 16. bis 19. Jahrhundert, [in:] K. Ellwanger, H. Helmhold, T. Helmers, B. Schrodl (ed.), Das “letzte Hemd”. Zur Konstruktion von Tod und Geschlecht in der materiellen und visuellen Kultur, Transcript-Verl., Bielefeld, p. 25–40.
Hofmann C. (2012), Ihr Name war Sophia – Geschichte eines Grabfundes, “Dresdner Geschichtsbuch”, 17, p. 39–55.
Indra L., Alterauge A., Losch S. (2020), A Probable Case of Diffuse Idiopathic Skeletal Hyperostosis from an Early Modern Crypt in Eastern Germany, “International Journal of Osteoarchaeology” (forthcoming), https://doi.org/10.1002/oa.2913
Jungklaus B., Vick D. (2011), Mumienfunde in neuzeitlichen Gruften in Berlin, Brandenburg und Niedersachsen, [in:] W. Neumann (ed.), Geschichte und Tradition der Mumifizierung in Europa. Beitrage zu einer Tagung im Museum fur Sepulkralkultur 2010, Arbeitsgemeinschaft Friedhof und Denkmal, Kassel, p. 65–78.
Kenzler H. (2011), Totenbrauch und Reformation. Wandel und Kontinuitat, “Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft fur Archaologie des Mittelalters und der Neuzeit”, 23, p. 9–34.
Lippok J. (2013), Neuzeitliche Totenkronen in Deutschland. Untersuchungen zum Erkenntnispotenzial von Materialanalysen unter besonderer Berucksichtigung von Datierungsfragen, “Prahistorische Zeitschrift”, 88 (1–2), p. 180–207, https://doi.org/10.1515/pz-2013-0006
Lippok J. (2016), Totenkronen aus Dresden. Vergleich von konstruktiven Merkmalen, Typologie und Funktion in der neuzeitlichen Sepulkralkultur anhand der Funde aus den Grabungen DD-15 (Frauenkirchhof ) und Sophienkirche 1996, “Arbeits- und Forschungsberichte der sachsischen Denkmalpflege”, 2013/2014 (55/56), p. 219–247.
Lippok J. (2019), Die Totenkronen aus der Gruft der Klosterkirche Riesa (unpublished manuscript, Stadtmuseum Riesa, Berlin).
Majorek M., Grupa D. (2016), Child Burial Wreaths in Early Modern Royal Prussia, [in:] J. Kodzik, W. Zientara (ed.), Hybride Identitaten in den preusisch-polnischen Stadtkulturen der Aufklarung. Studien zur Aufklarungsdiffusion zwischen Stadt und Land, zur Identitatsbildung und zum Kulturaustausch in regionalen und internationalen Kommunikationsnetzwerken, lumiere, Bremen, p. 163–172.
Melisch C.M. (2015), Faith and Religious Practice: Sepulchral Culture in Berlin/Colln (Germany) from the Middle Ages to the Baroque Era, “The Mediaeval Journal”, 5 (1), p. 107–128, https://doi.org/10.1484/J.TMJ.5.107365
Schmitz-Esser R. (2014), Der Leichnam im Mittelalter: Einbalsamierung, Verbrennung und die kulturelle Konstruktion des toten Korpers, Thorbecke, Ostfildern (Mittelalter- Forschungen, 48).
Schubert M. (2014), Barocker Totenbrauch und die Uberreste einer Kapelle. Die Ausgrabungen auf dem Grunen Friedhof des Freiberger Doms, “Arbeits- und Forschungsberichte zur sachsischen Bodendenkmalpflege. Beiheft”, 27, p. 346–354.
Steeger W. (2003), Zum Wandel der Begrabnisform vom Fruhmittelalter bis zum 17. Jahrhundert am Beispiel archaologischer Funde in Bad Windsheim, [in:] A. Thurnwald (ed.), Trauer und Hoffnung. Sterbebrauche, Totengedenken und Auferstehungsglauben in evangelischen Gemeinden, Imhof, Bad Windsheim (Schriften und Kataloge des Frankischen Freilandmuseums, 41), p. 11–39.
Ströbl A. (2009), Mumien aus Riesa im Museum fur Sepulkralkultur, “Friedhof und Denkmal. Zeitschrift fur Sepulkralkultur”, 54 (5), p. 6–9.
Ströbl A. (2014), Entwicklung des Holzsarges von der Hochrenaissance bis zum Historismus im nordlichen und mittleren Deutschland, Fachverlag des Deutschen Bestattungsgewerbes, Dusseldorf (Kasseler Studien zur Sepulkralkultur, 20).
Ströbl A. (2016a), Die Sarge der besseren Gesellschaft. Das Inventar der Gruft, [in:] J. Haspel (ed.), Parochialkirche in Berlin. Sakralbau, Kirchhof, Gruft, Michael Imhof Verlag, Petersberg (Beitrage zur Denkmalpflege in Berlin, 44), p. 170–177.
Ströbl A. (2016b), Adressat Gott? Sargschmuck und -ornamente der fruhen Neuzeit, “Archaologie in Niedersachsen”, 19, p. 87–91.
Ströbl A. (2017a), Sarg und Grabmal – Wechselspiele zwischen Reprasentation und Verhullung, “Ethnoscripts – Zeitschrift fur aktuelle ethnologische Studien”, 19 (1), p. 13–36.
Ströbl A. (2017b), Der Sarg als unsers Herrn Christi Schos. Luthers Begrabnisgesange in Sarg- und Gruftinschriften, “Friedhof und Denkmal. Zeitschrift fur Sepulkralkultur”, 62 (3), p. 24–26.
Ströbl R., Strobl A. (2017), “Ich habe den Lauf vollendet” – die Sarge aus der Bulker Grabkapelle in Danischenhagen, “Jahrbuch Heimatgemeinschaft Eckernforde e.V.”, 75, p. 251–262.
Ströbl R., Strobl A. (2020), Mit Naglein besteckt … Fursorge uber den Tod hinaus, [in:] Th. Kuhtreiber, R. Risy, G. Scharrer-Liska, C. Theune (ed.), Leben mit dem Tod. Der Umgang mit Sterblichkeit in Mittelalter und Neuzeit, Osterreichische Gesellschaft fur Mittelalterarchaologie, Wien (Beitrage zur Mittelalterarchaologie in Osterreich, 35), p. 250–258.
Ströbl A., Vick D. (2007), Die Bestattungen in der Abtissinengruft im Kloster Lune, “Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft fur Archaologie des Mittelalters und der Neuzeit”, 18, p. 45–55.
Ströbl A., Vick D. (2009), Hopfenbett und Hexenkraut. Oder: Wie christlich ist Aberglaube?, [in:] J. Callmer, R. Struwe (ed.), Glaube – Aberglaube – Tod. Vom Umgang mit dem Tod von der Fruhgeschichte bis zur Neuzeit, EAZ, Berlin (Ethnographisch-Archaologische Zeitschrift, 50), p. 311–326.
Ströbl A., Vick D. (2011), “Mag der Korper doch im Grabe ruhn, fur die Seele gibt es keine Gruft”. Neuzeitliches Bestattungsbrauchtum im Spiegel protestantischer Gruftanlagen, “Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft fur Archaologie des Mittelalters und der Neuzeit”, 23, p. 97–104.
Ströbl R., Strobl A., Vick D. (2019), “…und keine Qual ruhret sie an”? – Rettungsmasnahmen in der Grablege derer zu Bunau in Burkhardswalde bei Pirna, “Denkmalpflege in Sachsen. Mitteilungen des Landesamtes fur Denkmalpflege Sachsen”, 2018, p. 44–50.
Thomas J. (1928), Mitteilungen aus dem Jahre 1828 uber die Gruft der Riesaer Klosterkirche, “Unsere Heimat. Blatter zur Pflege der Heimatliebe, der Heimatforschung und des Heimatschutzes”, 1 (24).
Thomas J. (1931), Aus der Familiengeschichte der ehemaligen Adelsgeschlechter auf Riesa. Unter Verwendung von Kirchenbuchauszugen zusammengestellt, “Unsere Heimat. Blatter zur Pflege der Heimatliebe, der Heimatforschung und des Heimatschutzes”, 4 (15).
von Uechtritz A.W.B. (1792), Diplomatische Nachrichten adelicher Familien als derer v. Brandenstein, […], v. Felgenhauer, […] betreffend, Leipzig.
Voigtlander T. (1861), Die Leichen im Erbbegrabnis des Schlosses zu Riesa, “Sachsengrun. Culturgeschichtliche Zeitschrift aus sammtlichen Landen Sachsischen Stammes”, 2 (2), p. 13–15.
Voigtlander J., Hennig K. (1892), Die Leichen im Erbbegrabnis des Schlosses zu Riesa. Aufgeschrieben 1892 bzw. 1811 (Abschrift aus Archiv-Nr. 2210. Ev.-luth. Kirchgemeinde Riesa).
von Welck A.F. (1992), Lebensbilder, 2nd ed., Bad Godesberg.
von Welck C.R.F. (1828), Acta die herrschaftliche Gruft betreffend. Ergangen in den Jahren 1828 (Abschrift aus Archiv-Nr. 1854 A. Ev.-luth. Kirchgemeinde Riesa).
von Welck S.F. (2019), Die Familie der Freiherren von Welck, “Sachsische Heimatblatter”, 3, p. 247–251.
Pobrania
Opublikowane
Wersje
- 2021-04-06 - (2)
- 2020-12-30 - (1)
Numer
Dział
Licencja
Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Użycie niekomercyjne – Bez utworów zależnych 4.0 Międzynarodowe.
Jak cytować
